Asterix, der Kolonialismus und der Deutschlandfunk

Auf der Internetseite des Deutschlandfunks ist ein Beitrag über Asterix erschienen, der den Leser staunend zurücklässt.

In einem auf der Internetseite des Deutschlandfunks erschienen Text hat der Autor Florian Werner versucht, Asterix neu zu lesen. Man wünscht sich, er hätte es gelassen. Werner liest die Ende der 50er Jahre gestartete Comic-Serie von René Goscinny und Albert Uderzo unter dem Blickwinkel des Kolonialismus. Dagegen spricht erst einmal nichts, denn die Welt, in der die Geschichten von Uderzo und Goscinny spielen, ist vom römischen Kolonialismus geprägt. Das uns allen wohlbekannte Gallierdorf ist das letzte Widerstandsnest im ansonsten von den Römern besetzten Gallien. Reisen führen Asterix, Obelix und Idefix unter anderem zu den Briten, den Ägyptern und Korsen. Sie alle leben unter römischer Herrschaft, sind Teil des römischen Reichs und typische Kolonien einer Landmacht.

Später kolonisierten dann Araber und Osmanen Teile Süd- und Südosteuropas. Die kolonisierten waren Europäer. Unter ihnen sollen etliche alte, weiße Männer gewesen sein.

Doch daran ist für Werner etwas falsch: „Vor allem aber erlaubt es die „Asterix“-Reihe europäischen Lesern, sich selbst mit den Opfern einer Kolonialgeschichte zu identifizieren, bei der sie eigentlich auf der Täterseite waren.“ Diese Aussage ist mit Geschichtsvergessen noch freundlich beschrieben. Europäer waren Kolonialisten und kolonisierte. Griechenland hatte unter anderem Kolonien im heutigen Spanien, Frankreich und auf Sizilien. Die Römer hatten ganz Mittel- und Südeuropa kolonisiert. Beide, sowohl Griechen als auch Römer, betrieben Siedlungskolonialismus und gründete Städte. Nicht wenige behaupten, dass die Teile Deutschlands, die einmal von den Römern kolonisiert wurden, bis in die Gegenwart zivilisierter sind. Ein Freund von mir ist der Ansicht, man könne bis heute nicht jenseits des Limes leben.

Aber für Werner scheint es vor dem 16. Jahrhundert keine Kolonien gegeben zu haben. Und so stellt er mit Erschrecken fest: „Die kolonisierten Personen sind hier durchweg weiße Mitteleuropäer, Männer vom alten Schlag, trinkfreudig und rauflustig.“ Auch wenn die Bevölkerung in den von den Römern kolonialisierten Gebieten, wie Mischa Meier es in „Die Geschichte der Völkerwanderung“ beschrieben hat, tatsächlich gemischt war, muss das für ein kleines, gallisches Dorf nicht unbedingt gelten. Majestix herrschet nun einmal nicht über Lutecia. Werner hat also Probleme, seine These, Asterix und Obelix seien eine Reaktion auf die damals beginnende Phase der Dekolonisation, in den Bänden bestätigen zu können. Wahrscheinlicher ist, dass sie einfach Unsinn ist. Einen klügeren Ansatz hatten da in den 90er Jahren Richard Herziger und Hannes Stein in ihrem Buch „Endzeit-Propheten oder Die Offensive der Antiwestler.“ Uderzo und Goscinny hätten die Römer als Vorgänger der Amerikaner gesehen, die mit der Globalisierung und Moderne die alten Traditionen gefährden. Die Gallier kämpften also gegen den Fortschritt. Damit sind sie aus einer postmodernen Perspektive keine Kämpfer gegen den Kolonialismus, sondern „Somewheres“, die für den Erhalt ihrer Heimat und traditionellen Lebensführung kämpfen wohingegen die Römer klassische Anywheres sind: Sie fühlen sich überall zu Hause, wo Sklaven für ihr Wohlergehen sorgen und man eine zünftige Orgie feiern kann. Sogar in der Schweiz.